At-Tanwîr fi Mawlîd as-Sirâj al-Munîr wa-l-Bashîr an-Nadhîr
التنوير في مولد السراج المنير والبشير النذير

التنوير في مولد السراج المنير والبشير النذير

At-Tanwīr fī Mawlīd as-Sirāj al-Munīr wa-l-Bashīr an-Nadhīr

مجد الدين أبو الخطاب عمر بن حسن الجميل الداني السبتي، ابن دحية الكلبي (ت: ٦٣٣ هـ)

تحقيق وتعليق: د. نور الدين الحميدي للإدريسي ود. محمد العسري

Majd ad-Dīn Abū al-Khaṯṯāb ʿUmar ibn H̱asan al-Jumayyīl ad-Dānī as-Sabtī, Ibn Diẖyah al-Kalbī (m. 633 H)
Texte établi et annoté par: Dr. Nūr ad-Dīn al-H̱umaydī al-Idrīsī et Dr. Muẖammad al-ʿAsrī

Les œuvres sur la science de la naissance du Prophète ne saurait se limiter à une période limitée de la vie du Messager d’Allah ﷺ, elle concerne la naissance, l’enfance, son développement et ce qui l’a précédé comme prémices. Il s’étend donc à l’adolescence jusqu’à la révélation, elle comprend alors la vie du Messager d’Allah ﷺ depuis la naissance jusqu’à la mort. Sur un autre aspect de recherche qui ouvre le chemin sur l’étude de la phase de la naissance ou qui retrace le récit sur la mort comme l’a fait lui-même Ibn Diẖyah.
Il a décomposé son livre en chapitres variés :
▪ Chapitre premier : consacré à la mention de la noblesse de Messager d’Allah ﷺ, il y parle de sa filiation, ses pères et aïeuls, l’honorabilité des tribus arabes, Muḏar, Kinānah et Quraysh. Il traite de chaque tribu du point de vue de la langue et du mérite imitant par cela les livres de généalogie et leurs méthodes.
▪ Chapitre deux : sur la généalogie du Prophète ﷺ, il y explique ce qui relie la tribu des Quraysh aux autres tribus arabes et ce qui la caractérise, il remonte la filiation du Messager ﷺ jusqu’à ʿAdnān jusqu’où elle remonde de manière authentique et qui fait l’unanimité.
▪ Chapitre trois : est dédié à la présentation des liens des tribus arabes avec le Messager d’Allah ﷺ via ʿAbd al-Muṯalib, il y explique notamment les noms de ses pères et aïeuls vu dans l’angle étymologique en mentionnant quelques-uns de leurs mérites. Ensuite il cite les noms des tribus qui sont liées au Prophète ﷺ à travers chacun de ses ancêtres jusqu’à ʿAdnān puis jusqu’à le Prophète Ibrāhīm.
Il conclu ce chapitre avec la généalogie de ʿAdnān, en exposant la divergence à propos de Qaẖṯān, en identifiant qui parmi eux ont eu la royauté et une grande renommée. Il explique quel était l’état des arabes au temps de l’ignorance dans ses sciences, ses croyances, ses maisons et ses habitudes, et quel est devenu leur état après l’Islam en clarifiant l’ensemble des hadiths qui sont cités dans le chapitre et ce qu’ils renferment comme sciences et enseignements de manière concise.
▪ Chapitre quatre : qui est la base et l’essence du livre où il expose la naissance du Messager d’Allah ﷺ et la part la plus importante du livre. Il y traite de la vie de l’Élu ﷺ de sa naissance à sa mort – comme indiqué précédemment – disposé selon les évènements par ordre chronologique et en distinguant les différentes narrations par leur degré d’authenticité ou non. Il acheva le chapitre en énonçant ses qualités, ses caractéristiques et ses miracles…