Les noms sublimes d'Allah sous forme de poème
القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى

القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى
Les noms sublimes d'Allah sous forme de poème
الشيخ حسين بن علي بن حسين بن الإمام محمد بن عبد الوهاب / ت: 1277 هـ
Shaykh H̱usayn ibn ʿAlī ibn H̱usayn ibn al-Imām Muẖammad ibn ʿAbd al-Wahhāb (mort en l'an 1277 H.)

Format: 14x21 cm
64 pages
Couverture Souple - Pages Blanches
Edition vocalisée en partie

L’arrière-petit-fils de l’imam Muẖammad ibn ʿAbd al-Wahhāb, le shaykh H̱usayn ibn ʿAlī (mort en l’an 1277 H.) a composé ce poème qu’il a intitulé : « al-Qawl al-Asnā fī Naẕm al-Asmaʾ al-H̱usnā ». Ce poème est d’un grand intérêt dont le sujet est le Tawẖīd et ce qui s’y rattache. L’auteur y a mentionné un grand ensemble des noms d’Allah en expliquant leur sens. Il a également indiqué dans les vers de son poème la croyance des adeptes de la Sunnah et du consensus concernant les attributs d’Allah à propos de Son élévation et son établissement sur Son trône.
Il a également évoqué dans son poème agréable les actes de certaines personnes et leurs caractéristiques, il a consacré un ensemble des vers afin de rappeler l’au-delà et l’absence de suffisance de ce bas-monde éphémère. Il exposa le souvenir de la mort, puis de la résurrection, il décrivit l’enfer, le pont, le paradis et ce qu’il contient comme délices…
Ce poème mérite d’être étudié et mémorisé pour la saine croyance de son auteur et pour ce qu’il renferme d’enseignements.

نظم الشيخ حسين بن علي بن حسين بن الإمام محمد بن عبد الوهاب (ت: 1277هـ) هذه المنظومة التي أسماها (القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى)، وهي منظومة كثيرة الفوائد، موضوعها في التوحيد وما يتعلق به، وقد ذكر ناظمها رحمه الله جملة كبيرة من أسماء الله تبارك وتعالى مبينا معناها، كما أشار في أبيات من منظومته لمعتقد أهل السنة والجماعة في صفات الله من إثبات علوه، واستوائه على عرشه سبحانه وتعالى
كما ذكر رحمه الله في منظومته الماتعة أفعال بعض الناس وأصنافهم واختلاف أعمالهم، وخصص جملة من الأبيات في التذكير بالآخرة وعدم الاغترار بالدنيا الفانية، فعرض لذكر الموت ثم البعث ثم الحشر، وجعل أبياتا في وصف جهنم، والصراط المنصوب عليها، ثم جملة منها ذكر فيها الجنة، وما فيها من النعيم العظيم في أبيات رائقة جميلة مؤثرة، مُستَقِيًا ذلك كله من نصوص الوحيين الشريفين
ثم ختم منظومته بالافتقار إلى الله تعالى، وسؤاله التوفيق والثبات على دين الإسلام، مصليا مسلمًا على الله عليه الصلاة والسلام
وهذه المنظومة جديرة بالمباحثة والمدارسة والحفظ، لسلامة معتقد صاحبها، ولما اشتملت عليه من الفوائد الكثيرة في الاعتقاد، رحم الله ناظمها، ونفعنا الله بها