Mutûn Tâlib al-'Ilm - Textes Supplémentaires : Alfiyyah as-Suyûtî [Vérifié par 'Abd al-Muhsin al-Qâsim]
متون طالب العلم - الم

متون طالب العلم - المتون الإضافية : نظم الدرر في علم الأثر (ألفية السيوطي)

Mutūn Ṯālib al-ʿIlm - Textes Supplémentaires : Alfiyyah as-Suyūṯī: La composition des perles précieuses dans la science de la narration

تحقيق: الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم

Jalāl ad-Dīn as-Suyūṯī (m. 911 H)
Texte établi par: Sheikh Dr. ʿAbd al-Muẖsin ibn Muẖammad al-Qāsim

Pour commencer, Allah a révélé son livre comme une source de lumière et de guidance pour le monde entier. La Sunnah prophétique a été révélée pour expliquer et clarifier le Saint Coran. Les compagnons du Prophète ont préservé la Sunnah, consacrant leur temps à cette noble tâche. Les successeurs (at-Tābiʿūn) ont continué leur travail en préservant et en transmettant cette précieuse connaissance.
Après eux, les savants ont commencé à rédiger des travaux sur la terminologie du Hadith, recensant différents aspects dans leurs livres, certains d'entre eux se concentrant sur des aspects spécifiques dans des ouvrages distincts. Ils ont ensuite rassemblé ce qui avait été disséminé dans divers livres, l'ont organisé et ont apporté des suppléments.
Al-Qaḏī al-H̱asan ibn ʿAbd ar-Raẖmān al-Rāmahurmuzī (décédé en 360 H) fut le premier à consacrer un ouvrage entier à l'étude des principes du Hadith, structurant ainsi cette science. Il l'a intitulé "Le narrateur décisif entre le rapporteur et le connaisseur" (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي).
Par la suite, l'éminent Hāfiḏh Abū ʿAbd Allah al-H̱ākim al-Naysāburī (décédé en 405 H) a rédigé un ouvrage concis, englobant divers aspects de la science du Hadith. Son travail se distingue par son caractère novateur, présentant des aspects précieux qui n'avaient pas été abordés auparavant. Il a choisi un style succinct, évitant les détails superflus, et a nommé son livre "La connaissance des sciences du Hadith et la diversité de ses genres" (معرفة‏ علوم الحديث وكمية أجناسه).
Ensuite, al-Hāfiḏh Abū ʿAmr Uthmān al-Shahrazūrī, plus connu sous le nom d'Ibn as̱-S̱alāẖ (décédé en 643 H), a révisé le livre d'al-H̱ākim, l'a amélioré et a complété les éléments manquants. Il a également porté une attention particulière aux travaux d’al-Khaṯīb al-Baghdādī (décédé en 463 H), rassemblant les objectifs éparpillés de ses travaux et en ajoutant à cela d'autres enseignements précieux provenant d'autres sources. Il a compilé ces éléments dans un travail qu'il a appelé "La compréhension des différentes branches des sciences du Hadith" (معرفة أنواع علوم الحديث). Son livre est devenu une référence dans laquelle les gens se sont engagés, et beaucoup l'ont commenté, résumé, complété ou simplifié.
Puis vint al-Hāfiḏh Abū al-Faḏl Zayn al-Dīn ʿAbd al-Raẖīm ibn al-H̱usayn al-ʿIraqī (décédé en 806 H) qui a versifié le contenu du livre d'Ibn as̱-S̱alāẖ, en fournissant des éclaircissements et en ajoutant de nouvelles contributions, dans un poème de 1002 versets. Il a appelé son œuvre "La clairvoyance et le rappel dans les sciences du Hadith" (التبصرة والتذكرة في علوم الحديث).
Enfin, al-Hāfiḏh as̱-Suyūṯī (décédé en 911 H) a entrepris de rassembler les connaissances de ceux qui l'ont précédé, en y ajoutant des compléments. Il a composé un poème en l'espace de cinq jours, contenant 995 versets, qu'il a appelé "La composition des perles précieuses dans la science de la narration" (نظم الدرر في علم الأثر). Dans ce poème, il a déclaré que son travail contient toutes les sciences d'Ibn as̱-S̱alāẖ, les compléments du poème d'al-ʿIraqī et bien plus encore. Il a formulé son travail avec des expressions élégantes, concises et faciles à comprendre. Il a vanté les qualités de son œuvre, affirmant qu'elle était exemptée d'éléments superflus et de complexité.
L'auteur a loué son propre travail en disant : "Elle a atteint un niveau d'excellence inégalé et surpasse toutes les autres œuvres de ce genre, que ce soit en termes de contenu ou de structure." Un autre savant a commenté son travail en disant : "Elle est comparable au poème d'Al-Iraqi, mais elle contient en plus de nombreux points de détails et de nombreux bénéfices."
Les savants ont accordé une grande attention à son œuvre, la préservant et la commentant. Elle est devenue l'un des textes de référence dans l'étude de la terminologie du Hadith. Pour cette raison, Sheikh Dr. ʿAbd al-Muẖsin ibn Muẖammad al-Qāsim a réalisé une édition critique basée sur plusieurs manuscrits précieux, afin que l'œuvre apparaisse telle que l'auteur l'avait conçue. Les ajouts d'as̱-Suyūṯī sur le poème d'al-ʿIraqī sont indiqués en rouge. Ainsi, celui qui étudie à la fois notre édition de cette œuvre et notre édition du poème d'al-ʿIraqī peut distinguer les sujets introduits par Ibn as̱-S̱alāẖ, les ajouts d'al-ʿIraqī et les ajouts d’as̱-Suyūṯī, ne manquant - si Allah le veut - aucun aspect de ce domaine d'étude.