Réplique à l'exagération contenu dans al-Burdah
كتاب الزهرة في رد غلو البردة

كتاب الزهرة في رد غلو البردة

Réplique à l'exagération contenu dans al-Burdah

عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم النتيفي الجعفري (ت: ١٣٨٥ هـ)

تحقيق: تركي بن سعود بن عواد العويمري الرشيدي

ʿAbd al-Rahmān ibn Muḥammad bin Ibrāhīm al-Natīfī al-Jaʿfarī (m. 1385H)
Texte établi par : Turkī Ibn Saʿūd ibn ʿAwWād al-ʿUwaymīrī al-Rashīdī

L'origine de ce livre est une thèse scientifique présentée à la faculté de Da'wa et Uṣūl al-Dīn à l'Université islamique de Madina pour l'obtention du grade de Master. Intitulé Kitāb al-Zahrā fī Rad Ghulūw al-Burdah, écrit par l'éminent Abū Zayd 'Abd al-Raḥmān Muḥammad al-Naṭīfī al-Ja'farī (1385h) : étude et analyse", en 1436H, sous la supervision de Dr. "Dhiyāb ibn Madhhal Dukhayl al-ʿAlawī".
L'importance du livre découle de celle de son auteur, le Cheikh ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Naṭīfī al-Ja'farī, l'un des principaux prédicateurs au Maghreb et qui a fait d'énormes efforts pour propager la croyance des Salaf. Il a écrit plus de soixante-dix œuvres dont les titres témoignent tous de ses efforts pour défendre la Sunnah, réfuter les actes de polythéisme et les innovations et répondre à leurs auteurs. Ces œuvres et lettres se distinguent par des réponses scientifiques et juridiques, des discussions et des débats.
En plus de la force du style scientifique du livre dans la critique des vers du poème "al-Burdah" du Buṣīrī, et la richesse du contenu scientifique dans les réponses de l'éminent "al-Naṭīfī", en particulier dans le chapitre sur la croyance.
Le livre aborde un problème important et répandu parmi les musulmans ignorants et le grand public, qui est l'exagération dans "al-Burdah" du Buṣīrī qui contient une exagération dans l'amour du Prophète ﷺ jusqu'à ce qu'ils atteignent le shirk majeur.
Nous voyons dans ce livre des principes importants pour répondre aux gens du shirk et de l'innovation.
Ce livre est l'un des livres qui ont traité de la réponse à "al-Burdah" dans son intégralité, en établissant les principes de la méthodologie des Salaf salih à travers la critique de ses vers, en recherchant les déviations doctrinales et intellectuelles dans "al-Burdah" du Buṣīrī et leur impact sur la croyance de son lecteur.

Biographie de l’auteur :
L'auteur de ce livre est l'éminent savant, hāfizh et muhadith, "ʿAbd al-Rahmān bin Muḥammad bin Ibrāhīm al-Natīfī al-Jaʿfarī". Le Sheikh est né en 1885 dans le village de al-Maqādīd, dans la tribu de Ḥantīfah. Il a mémorisé le Coran dès son jeune âge et, en 1898, il s'est déplacé à la ville de Sataāt où il a complété la récitation des œuvres de Ḥamzah et al-Kisā'ī. En 1901, il a commencé à étudier les sciences religieuses sous la direction du Sheikh Būsha'īb al-Bahlūlī. En 1905, il est allé à Fās et y a étudié auprès de plusieurs savants, tels que l'éminent al-Fātimī al-Sharādī, l'éminent Muḥammad al-Taḥāmī Kūnūn, l'éminent Muḥammad bin Ja'far al-Kattānī, Muḥammad bin Aḥmad bin al-Ḥāj al-Salāmī, et bien d'autres.
En 1906, il a quitté Fās pour Marrakech, en passant par Casablanca où il a assisté à la bataille de Taddārt, suite à laquelle la France a occupé la ville. Il a ensuite déménagé à la ville de Khnīfrā en 1907 et y a fondé une école de sciences religieuses pendant douze ans. De nombreux savants sont issus de cette école, dont al-Ḥāj ʿAbbās al-Maʿdānī, al-Ḥāj ʿAllāl al-Tadlāwī et le juriste al-ʿAbdī al-Kānūnī.
En 1909, il a effectué le pèlerinage à la Maison Sacrée de Dieu, et après son voyage au Hijaz, il est retourné à Khnīfrā en 1910 et y est resté pour diffuser la vraie connaissance religieuse parmi les tribus berbères.
En 1916, il a quitté Khnīfrā pour Fās et y est resté deux ans. En 1921, il s'est installé à Casablanca, où il a fondé l'école "al-Sunnah" et a formé des centaines de savants.
Le Sheikh était un auteur prolifique, ayant écrit plus de soixante-dix œuvres, dont la plupart sont des réponses aux innovateurs et aux personnes aux passions débridées, en défense de la Sunnah pure, ainsi que des recherches scientifiques et juridiques.
À partir des titres de ces œuvres, nous pouvons apercevoir la passion du Sheikh pour la défense de la religion et son soutien à la doctrine d'Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah, ainsi que la force de ses arguments dans ses réponses aux personnes de l'innovation et des erreurs qui ont mal guidé beaucoup de gens ordinaires musulmans pendant cette période avec leurs faussetés et leurs tendances soufies invalides.
Le Sheikh est décédé, que Dieu lui fasse miséricorde, la nuit du mardi 23 Dhu al-Qi'dah 1385 H, correspondant au 15 mars 1966 après une longue maladie.