Réfutation d’Ibn 'Asâkir – Ibn al-Mibrad (Jam' al-Juyûsh wa d-Dasâkir)
جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر – ابن المبرد

Format : 17x24 cm

Pages : 424 – papier jaune

Couverture : Cuir

Introduction : pourquoi Jamʿ al-Juyûsh wa d-Dasâkir ʿalâ Ibn ʿAsâkir (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) ?
Jamʿ al-Juyûsh wa d-Dasâkir ʿalâ Ibn ʿAsâkir (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) est une réfutation en ʿaqîda de Jamâl ad-Dīn Yūsuf b. Ḥasan Ibn ʿAbd al-Hādī al-Ḥanbalī, « Ibn al-Mubarrad » (841–909 H). L’objectif est d’examiner la défense d’Ibn ʿAsâkir au sujet d’Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī et de mettre en évidence la contradiction du kalām avec la voie des salafs. L’ouvrage s’appuie sur de nombreux hadiths et athār rapportés avec leurs isnād ; il constitue donc une référence importante pour l’étudiant en ʿaqīda hanbalite et pour le manhaj des gens du hadith. En outre, l’édition réalisée par Ḥusayn b. Māniʿ al-Qaḥṭānī renforce la valeur du texte et en facilite l’accès.

Sujet de l’ouvrage et ses thèmes dans Jamʿ al-Juyûsh wa d-Dasâkir ʿalâ Ibn ʿAsâkir (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر)
L’auteur commence par blâmer les innovations et mettre en garde contre leurs partisans ; il aborde ensuite l’émergence des Jahmiyya et des mutakallimūn, ainsi que l’évolution de leurs propos. Il expose de même les étapes doctrinales d’Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī et la divergence au sujet de son rattachement, puis consacre des chapitres à la réfutation détaillée des questions soulevées par Ibn ʿAsākir : ses mérites, et la prétention selon laquelle le Prophète ﷺ aurait annoncé sa venue. D’un autre côté, il discute les interprétations qu’Ibn ʿAsākir donne des paroles des salafs relatives au blâme du kalām, et complète ce qui requiert vérification ou achèvement. Ainsi, le traitement dans Jamʿ al-Juyûsh wa d-Dasâkir ʿalâ Ibn ʿAsâkir (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) embrasse le texte, l’illustration et la discussion critique.

Méthodologie et sources de l’argumentation
La méthode consiste à rapporter hadiths et athār avec leurs isnād, puis à les suivre d’une argumentation et d’une pondération. Cette manière de procéder peut, chez ceux qui excellent dans l’examen de l’isnād, se passer d’une mention explicite du ḥukm. En outre, l’auteur multiplie les citations des imams du salaf mettant en garde contre le kalām et présente des notices de savants de la Sunna qui se tinrent à l’écart des discussions spéculatives dans les Noms et Attributs. Il tire également profit de transmissions issues de sources manuscrites, comme le Kitāb aṣ-Ṣifāt d’Ibn al-Muḥibb, ce qui confère à l’ouvrage une forte densité textuelle et un ancrage dans le turāth.

Jamʿ al-Juyûsh wa d-Dasâkir ʿalâ Ibn ʿAsâkir (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) : principales caractéristiques et bénéfices
Parmi les traits saillants : l’abondance des textes rapportés avec isnād ; la diversité des témoignages des salafs blâmant les innovations et la polémique spéculative ; une critique méthodique des argumentations des mutakallimūn. L’ouvrage est ainsi profitable aux étudiants en ʿaqīda salafiyya, aux chercheurs en jadal doctrinal et en histoire de l’ashʿarisme ; il aide également à distinguer le manhaj de l’athar de celui du kalām. Jamʿ al-Juyûsh wa d-Dasâkir ʿalâ Ibn ʿAsâkir (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) fournit en outre une matière d’enseignement adaptée aux cercles d’étude et traite de manière complète les principales prétentions avancées en faveur d’Abū al-Ḥasan.

À qui s’adresse ce livre ? Et comment le lire
Le livre convient aux étudiants des études doctrinales et à ceux qui s’intéressent à l’histoire des écoles de kalām ; il s’adresse aussi aux lecteurs qui recherchent des réfutations documentées de l’ashʿarisme tout en s’attachant aux paroles des salafs. En raison de la densité de sa matière, il est préférable de le lire auprès d’un shaykh ou dans le cadre d’un séminaire ; les textes de Jamʿ al-Juyûsh wa d-Dasâkir ʿalâ Ibn ʿAsâkir (جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر) seront ensuite confrontés à leurs sources dans les livres de Sunna et de ṭabaqāt, afin d’en tirer pleine utilité et de bénéficier de l’édition adoptée.