Tafsîr de l'imam al-Qassâb [Nukat al-Qur'ân]
نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام - القصاب

نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام

Tafsīr de l'imam al-Qas̱s̱āb [Nukat al-Qurʾān]

محمد علي الكرجي القصاب (تـ: نحو ٣60هـ)

تحقيق: علي التويجري وإبراهيم الجنيدل وشايع الأسمري

Muẖammad ʿAlī al-Karajī al-Qas̱s̱āb (mort en 360 H.)
Texte établi par: ʿAlī at-Tuwayjirī, Ibrāhīm al-Junaydil et Shāyiʿ al-Asmarī

Ce livre est un fruit parmi les fruits des Anciens avec lequel ils ont gratifié la communauté de l’Islam après eux. Il est l’œuvre d’un savant parmi les savants du Hadith et un érudit parmi les érudits. Les points les plus illustres à travers lesquels on découvre la valeur de ce livre sont :
1 - Ce qu’il renferme comme nombreuses questions jurisprudentielles qui sont parsemé tout le long du livre.
2 - Ce qu’il contient comme sujets de la croyance qui expose la voie des pieux Salaf-s conforme à leur droite méthodologie de manière claire et limpide.
3 - Ce qu’il comprend comme répliques aux groupes égarés parmi les Qadarites, Jahmites, Moutaziles et d’autres.
4 - Ce qu’il inclut comme points de la langue, du comportement, des fondements, des lectures et d’autres parsemés le long du livre.

Biographie concise de l’imam al-Qas̱s̱āb :
▪ al-Karajī : fait référence à la ville de Karaj qui était situé entre Hamadan et Ispahan qui correspond aujourd’hui à l’ouest de l’Iran.
▪ Il était salafi dans la croyance qui suit l’axe des preuves du Coran et de la Sunnah et disait à ce propos ce que disaient les Compagnons et ceux qui les ont suivi dans le bien.
▪ Sa voie était la voie des spécialistes du Hadith, il se prononçait selon la validité de la preuve et ne suivait ni n’imitait de manière aveugle une école précise parmi les écoles connus.
▪ De nombreux savants en ont fait l’éloge tel que : as̱-S̱afdī, shaykh al-Islām et son élève Ibn al-Qayyim, le savant aḏ-Ḏahabī, l’érudit Ibn H̱ajar, Ibn ʿAbd al-Hādī et as-Suyutī - رحمهم الله جميعًا -.
▪ Al-Qas̱s̱āb avait réuni de nombreuses sciences tel que : la ʿAqīdah, le Fiqh, le Hadith, le Tafsīr, la langue, les lectures et l’abrogeant et l’abrogé.