Explication de Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl || شرح مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول

L'explication de Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl (شرح مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول) du cheikh Sulaymân ibn ʿAbdillah ar-Ruhaylî compte parmi les commentaires contemporains les plus importants. Il s'agit en effet d'un commentaire du matn de l'imam at-Tilimsânî en uṣûl al-fiqh, alliant clarté de l'expression, excellence de l'organisation et qualité du taʾṣîl. Et parce que l'ouvrage original est lui-même l'un des matns les plus remarquables composés dans cette discipline, le cheikh ar-Ruhaylî - qu'Allah le préserve - a excellé dans le rapprochement de ses questions. Il en a également facilité les expressions pour l'étudiant en science, quel que soit son niveau, si bien que ce commentaire est devenu une référence sur laquelle on s'appuie pour comprendre comment les branches juridiques se rattachent à leurs fondements (uṣûl) et à leurs règles.

• Présentation de l'explication de Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl

L'imam ash-Sharîf Abû ʿAbdillah Muhammad ibn Ahmad at-Tilimsânî al-Hasanî al-Jazâ'irî a composé son ouvrage original. Il l'a intitulé Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl, au point d'être surnommé Ṣâḥib al-Miftâh (littéralement : « le détenteur de la Clef ») pour les fruits abondants d'uṣûl al-fiqh qu'il renferme. Il a puisé sa matière dans un vaste ensemble de sources d'uṣûl et de fiqh, tirant profit des ouvrages des imams des différentes écoles juridiques. Parmi eux : Ibn Hazm, al-Bâjî, al-Qarâfî, ash-Shîrâzî, al-Ghazâlî, ar-Râzî et al-ʿIzz ibn ʿAbd as-Salâm, avec des références en plusieurs endroits à l'école hanbalite. Le lecteur pourra se reporter au matn de Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl. Ceci, pour qui souhaite prendre connaissance du texte de l'imam at-Tilimsânî avant l'étude de ce commentaire.

At-Tilimsânî - qu'Allah lui fasse miséricorde - a suivi dans la composition de cet ouvrage une méthode singulière : concis dans sa forme, il est immense par son utilité et sa portée. Il a choisi les questions majeures (ummahât al-masâ'il) d'uṣûl al-fiqh et les a organisées selon un plan remarquable, partant de la répartition des preuves (adilla) entre ce qui constitue une preuve proprement dite et ce qui en comporte une. Il a ensuite fait dériver, sur chaque question, un certain nombre de branches juridiques, en mentionnant les avis des différentes écoles, rattachant ainsi les branches juridiques à leurs fondements et à leurs règles usuliques (qawâʿid uṣûliyya).

• Les piliers de l'ouvrage et la méthode d'at-Tilimsânî

Ce commentaire de Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl s'attache à exposer trois piliers essentiels : les fondements (uṣûl), les branches (furûʿ), et l'édification des branches sur les fondements (binâ' al-furûʿ ʿalâ al-uṣûl). Les fondements désignent les preuves globales et détaillées du fiqh, ainsi que la manière d'en tirer profit. Ainsi, le khabar al-wâhid (rapport isolé) est une preuve (hujja) en tant que tel, de même qu'un verset ou un hadith déterminé constitue une preuve détaillée en tant que tel. Quant aux branches, ce sont les statuts légaux relatifs aux actes des sujets de la Loi (mukallafîn), tels que l'obligatoire (wâjib), le recommandé (mustahabb), l'interdit (harâm), le blâmable (makrûh) et le licite (mubâh).

Le troisième pilier est l'édification des branches sur les fondements, c'est-à-dire le rattachement des branches juridiques à leurs preuves détaillées au moyen des règles usuliques. On dira par exemple : laisser pousser la barbe (iʿfâ' al-lihya) est obligatoire, car le Prophète ﷺ a dit : « Laissez pousser vos barbes », et l'ordre implique l'obligation. Grâce à ce rattachement, le lecteur voit clairement d'où le jugement a été déduit, et cela ne demeure pas un simple savoir théorique mémorisé. Cela se transforme au contraire en une compétence jurisprudentielle (malaka fiqhiyya) que l'étudiant en science met en pratique pour comprendre les statuts légaux et les appliquer aux situations concrètes.

• Les particularités de l'explication de Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl

Le cheikh Sulaymân ibn ʿAbdillah ar-Ruhaylî - qu'Allah le préserve - a traité les questions de cet ouvrage avec une méthode aisée et une langue simple. Ainsi que des termes nets, exempts de toute ambiguïté ou complexité. Il en a éclairci les questions de la manière la plus limpide, et en a rapproché les finalités jusqu'à ce qu'elles deviennent aussi claires que la lueur de l'aube, avec un soin particulier accordé à la mention des applications juridiques et à l'exposé de l'origine des divergences entre les savants.

Ce commentaire présente trois particularités essentielles. La première est l'excellence de la répartition en chapitres et de l'organisation, puisqu'il passe d'un sujet à l'autre selon un enchaînement clair, avec une expression aisée et élégante. La deuxième est le rattachement des branches juridiques à leurs fondements, de sorte qu'il ne se limite pas à des règles théoriques que le lecteur mémoriserait sans en maîtriser l'application. La troisième est qu'il expose la manière de contester l'argumentation par les preuves et la manière d'y répondre. Il s'agit là de l'un des sujets les plus importants de la dialectique et de la controverse savante (jadal wa munâẓara) chez les usulistes, ce qui fortifie l'esprit et développe la compétence scientifique.

Ainsi, le lecteur de cette explication de Miftâh al-Wusûl ilâ Binâ al-Furû ʿalâ al-Usûl ne se limite pas à mémoriser les règles usuliques et à les comprendre de façon théorique. Il passe à leur application sur les branches juridiques et acquiert la compétence de la déduction (istinbât) et de la pondération entre les avis (tarjîh). Cet ouvrage convient donc au débutant, il est très utile à l'étudiant de niveau intermédiaire, et il rappelle l'essentiel au spécialiste confirmé - une qualité rare dans les ouvrages d'uṣûl al-fiqh. C'est pourquoi ce commentaire est considéré comme l'un des plus profitables parmi les explications contemporaines en la matière, réunissant clarté de l'expression, excellence de l'organisation, qualité du taʾṣîl, et le rattachement des règles usuliques à leurs applications juridiques, ce qui en fait une référence scientifique profitable aux étudiants en science, quel que soit leur niveau.